把美女脸盘子放大，再添上胡子就是张飞！有了这些常识，我去看《赤壁》，毫不费力地从一堆人里把张飞给认出来了。还有那拿着扇子的，红脸儿的，我都一眼就认识。观众也都认识。如果将《赤壁》电影名改成《水泊梁山》，那这带胡子的大脸盘子，肯定就是李逵了，那摇扇子的，就不是诸葛亮而是吴用了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。风云际会，多少豪杰似曾相识。古今如此，中外也如此。
一张《赤壁》和《斯巴达300勇士》的对比剧照近日成为网友热议的焦点。照片发布者圈出《赤壁》官方海报中和《300勇士》剧照的相似之处，并指《赤壁》抄袭。而《赤壁》制片人张家振此前曾表示，《赤壁》可以被看作是中国版的《斯巴达300勇士》。或许这根本不是抄袭，而是历史根本就惊人的相似：公元208年，曹操的80万大军压境赤壁，孙刘以5万联军成就了以少胜多的神话；而600年前，同是兵临城下，斯巴达的300勇士面对波斯的10万来犯大军，也没有屈服，这三百位勇士全部战死，让波斯军队在攻破温泉关一战中付出了两万人死伤的惨痛代价……
大学时一好朋友说出了她心中的理想伴侣：英雄。没几天，这女友把她心中的英雄领到我们面前时，大家面面相觑，她讲述了这个体重200来斤的胖子的英雄壮举：在拥挤的火车站，力排众人迅速挤到卖票窗口，买到了带座号的火车票。
这不是分久必合合久必分的年代，能迅速产生出英雄，甚至想救美也不是随时可以遇到劫匪的。于是在这狡猾的后现代，关于英雄，各自都有狐狸般的解说。《赤壁》的刘备给士兵编草鞋算是英雄之举，为什么给女友买车票就不算？
根据辞海的解释，英雄，就是指杰出的人物。这一语焉不详的解释给人以极大的想象发挥空间。张艺谋在《英雄》里，将满手血腥的秦始皇，通过“心怀天下”的华丽包装，捧上英雄的神坛。而其后的古装片里，那些所谓的“英雄”，不是权谋就是残杀。每一个新片推出之时，就是导演们挨臭鸡蛋的悲惨时刻。
于是出来个吴宇森说：“我觉得‘三国’故事应该是像奥运精神一样，团结、坚毅、勇气，还有和平竞争、和平生活的气息和人与人之间真正的友谊。”他甚至还提到了“和谐社会”：“三国的故事在不断重演，我个人是很希望看到大家能团结，达到和谐社会。”
本着这样的拍摄思路，《赤壁》里吴宇森又试图将神坛上的英雄裹上温情脉脉的色彩。士兵一脸紧张地跑来向周瑜耳语汇报：难产。周瑜脸上如丧考妣。镜头转换，观众们发现小乔捧着的肚子，原来是马肚子。没笑死的观众都是幸存者。诸葛亮用摇羽毛扇子的手伸进马的生殖器拉出小马，梁朝伟继《色·戒》后献给观众的另一场床上交欢，曹操对着小乔照片意淫，那个“卖席织履小儿”刘备大敌当前，依然像慈母一样给士兵们编草鞋。这“和谐”的场景最终的指向当然还是：谁赢得统治。
是非成败转头空！位列《赤壁》第一编剧的罗贯中早已经给历史的循环往复出了这样的结论。在此前提下，坚持将“转头空”赋予意义，甚至按照“与时俱进”的思路，让这段历史和其中的人物具备“奥运精神”与“和谐社会”的人文精神，我们不得不为吴宇森的冒险精神感叹。茨威格在《异端的权利》里写道：“我们必得不断提醒这单单瞩目胜者丰碑的世界，我们这族类的真正的英雄，绝非那般通过如山的尸体建立了典范、实现统治的人。”即便不杀人，无论是孔明替马接生，还是刘备编鞋或者关羽教孩子读书，他们其实和杀人的曹操一样，无非是用另一种方式，达成个人的目的。最终仍脱不了权力的诉求。就像吴宇森的“和谐”和张艺谋的“天下”，无非是用不同的方法做一次商业投机。
我在这个电影里最难忘的镜头就是日本演员中村狮童饰演的甘兴霸在八卦阵里奋力杀人的场景，他杀人时表情的变态和眼神的暴戾让我忽然冒出一阵冷汗，如果给他手里的兵器换成带军刺的枪，就活脱脱的一个侵华日军正在屠杀中国百姓。然而服装道具的不同，让这个杀人者有了勇士和禽兽的天壤之别，却不知道被杀者死在乌龟八卦阵里和死在侵华日军731细菌工厂里有什么不同。
如果我们推崇的英雄不是盗火解救人类的普罗米修斯，不是为美国黑人争取平等权利而被暗杀的民权运动领袖马丁·路德·金，不是宁可被教会的火烧死也要坚持科学真理的布鲁诺，如果“英雄”的称号不是给予了那些为了人民、为了正义、为了真理积极探索不惜英勇献身的人们，而只不过是那些给江山改了个姓氏的，以5万人打败80万或者800万人又有什么意义呢？吴宇森讲述的故事无论是发生在战国或是三国，无论是五代十国或是民国军阀混战期，无论是中国的赤壁或者是遥远的斯巴达，又有什么不同呢？大脸盘子的带胡子的张飞和其后那个大脸盘子带胡子的李逵又有什么区别呢？
吴宇森已经很努力了，不要再拍板砖了。再狡猾的狐狸总得面对老猎手，他能有什么办法呢。
